خضير الحميري / فترة طباخات الرطب، بحسب التعبير العراقي المتوارث، هي فترة متميزة بارتفاع شديد في درجات الحرارة التي تقوم بإنضاج التمر وتستمر لثلاثين يوما تمتد من العشرين من تموز ولغاية العشرين من آب، تتراوح درجات الحراة فيها بين نهاية الأربعينات وبداية الخمسينات مئوية، إلا ان حدود هذه الفترة ومهامها تمتاز بالمطاطية، فبدلا من ثلاثين يوما قد تتوسع لتصبح خمسين أو ستين يوما، وقد تكتسح الصيف بأكمله
خضير الحميري / هل لاحظتم أن في جوار كل دائرة رسمية تنتشر مكاتب استنساخ، تزداد أو تقل بحسب طبيعة الدائرة الروتينية، يقوم عملها على تزويدك بملف من وثائقك المستنسخة قبل ولوجك إلى الدائرة لمتابعة معاملتك، مع ملء الاستمارات التي تعتمدها تلك الدائرة لتنفيذ أي طلب، وقد تستخدم شطارتك أحياناً (من باب الاقتصاد واختصار الحلقات الزائدة) وتهيئ نسخاً من وثائقك بعد طبعها مسبقاً في البيت على طابعتك الشخصية،
خضير الحميري / يقول عنوان الخبر الذي استندت اليه في تدبيج هذه الرسوم الكاريكاتورية: ارتفاع مستوى الأخبار الزائفة في العراق في الأسابيع الماضية، في إشارة إلى أن التزييف في نهر الأخبار كان موجوداً وقد ارتفع (منسوبه) هذه المرة لأسباب معينة، مثل هطول أمطار مزيفة نتيجة لوجود مُنخفَض مُفبرك يمر بأجواء المنطقة، تسبب ببعض السيول الأخبارية الكاذبة التي أدت بالنتيجة الى إرتفاع مستوى الأخبار الزائفة. وبهذا
خضير الحميري / سألت صاحب الأسواق بعد أن لاحظت أنه يستعين في إدارة أسواقه الكبيرة بطاقم كامل من العمالة الوافدة، سألته لِمَ لا تستعين بعمال من جماعتنا، أجابني: لأن "جماعتنه خُدة وخدر" ولم أحتج منه الى مزيد من التوضيح، فالمفردتان المتلازمتان اللتان أوردهما تكفلتا بكل التفاصيل، هاتان المفردتان بالذات حركتا عندي رغبة كاريكاتيرية في معالجتهما ضمن صفحتي لهذا العدد، مع إني لا أعرف أصلهما أو
خضير الحميري / تهبُّ بين حين وآخر دعوات لرفع شعار (صُنع في العراق)، في إشارة إلى ضرورة استنهاض الصناعة في البلد بعد أن همدت وخمدت صناعتنا طوال عقدين من الزمن، وأرى أن الزراعة، التي تعاني من أعراض الخمود والهمود، هي الأخرى تتطلب أن نرفع لها شعاراً مماثلا، ولاسيما بعد أن خَلَت (زلاطتنا)، على تنوعها، من أي طعم محلي. (زُرع في العراق) شعار يستحق الصدارة والتشجيع من أجل أن ينتعش فلاحُنا وبقالُنا
خضير الحميري / هل تنقصنا ثقافة الحوار، هل نعرف أساليبه، فنونه، ومطباته، ومدخلاته، ومخرجاته، وعوائده النفسية والاجتماعية على الفرد والمجتمع، أو بالأحرى هل نجيد لغة الحوار، ونفضلها على ماعداها من لغات الاشتباك، وإدانة الطرف الآخر.. هذه الأسئلة تخطر في بالي كلما شاهدت حواراً تلفزيونياً، بين بعض المعنيين بالثقافة والسياسة وحتى الرياضة في الآونة الأخيرة، وكأن كل ثقافة المُحاوِرين والمحاوَرين مستقاة
خضير الحميري / كثير من صفاتنا وتصرفاتنا تأتينا جاهزة ومطموغة في تلافيف جيناتنا الملولوة، التي نتوارثها عن آبائنا، كابراً عن كابر. (قلت: ما المقصود بكابرٍ عن كابر) فأجابني الفرزدق (ورثَ المكارمَ كابراً عن كابرِ.... ضخمُ الدسيعة كل يوم فخارِ) فقلت (يا أم حسين كنتِ بواحدة صرتِ باثنتين..!!).. هذه الجينات في سلاسلها المتشابكة محشوة بشفرة انفعالاتنا وعواطفنا والمجال الذي سنبرع فيه والمجال الذي سنخيب
خضير الحميري / مع وصول أول شحنة من لقاح سينوفارم الصيني عادت أسطوانة (المقتنعين) و(غير المقتنعين) بوجود فايروس اسمه كورونا إلى الدوران، ما يؤكد حاجتنا إلى لقاح آخر ضد فايروس مستشرٍ اسمه (نظرية المؤامرة)، لا يزرق صاحبه في أعلى الذراع كما هو حاصل حالياً، وإنما في فصّ المخيخ المسؤول عن التخطيط والتنسيق التآمري! الملاحظ على سلوك فايروس كورونا بموجتيه (الأصلية والمحوَّرة) أنه يتجنب (أو يؤجل) إصابة
خضير الحميري / أنا حزين للغاية على مفردة (سلالة) بعد أن فقدت هيبتها ودلالتها الفخمة لتهبط إلى مجرد فايروس لا يُرى بعين المجهر المجردة، كنّا نقف لها بالاستعداد أثناء دراستنا الثانوية احتراما لمكانتها، قالت السلالة الفلانية وحكمت السلالة العلانية، وفلان سليل السلالة الفلانية، وعلان من سلالة توارث الحكم أبا عن جد، فبعد أن كنّا نذكرها رديفاً للمجد والبطولة وعظام الرجال، بتنا نذكرها رديفاً للمرض
خضير الحميري / الدردمة.. مصطلح عراقي قح، يعبّر بشكله السائد عن الرفض والمعارضة والانزعاج، الانزعاج من سلوك معين أو وضع معيشي أو ظرف شخصي أو موقف تعيس، فنحن ندردم حين لا يعجبنا شيء، وندردم حين نتعثّر بشيء، وندردم أحيانا للا شيء! ومن أجل أن لا تختلط عليكم الأمور، فإنَّ للدردمة أصولها، فهي تنطلق من (ضوجة) عميقة يضاف اليها موقف بايخ، كأن تراجع دائرة لتتابع معاملتك التي مضى عليها أكثر من شهر.. فيقال
