عبد الجبار خلف/ أوقفني الأستاذ عبد الغني الملاح (1920-2001) في يوم من أيام عام 1975، وهو يقول لي: كل يوم من عمر الانسان فريد في أحداثه وتجاربه لا شبيه له قبله ولا يتكرر فيما بعد، ثم اضاف: وان كان لابد لي من التوقف في محطة من هذه المسيرة، مسيرة الزمان والمكان، فإنني أذكر يوم الخميس الموافق 27 نيسان 1957، حين نظرت الى رأسي في المرآة فجابهتني بارقة شيب تسربت الى شعري، فابتسمت وعذرت أبا فراس
لعل - في اذهاننا- ارتبطت تلك الفكرة، فكرة سجن مهنة التجارة بالرجال وحدهم، ونادرا ما نسمع، بامرأة تزاول هذه المهنة الصعبة جدا، او حتى تفكر باختراقها، لكن ان تعيش امرأة داخل سوق للتجار، وتنجح وسطهم، وتصبح السيدة الوحيدة وسط الرجال، فهنا القصة التي نبحث عنها في فقرة "بصمة." عند شارع النهر، تمر سيدة، سنة 1978 حيث بغداد، مدينة الحب، والقصص المدهشة والحياة التي لم تر الحروب وقتها في تلك
يشق "بلم كيان" طريقه في عمق الهور وسط الحشائش والقصب النامي، بينما تشكل اسراب الطيور لوحة راقصة في السماء ويداعب النسيم زورها ليمنحهم احساساً بالانتعاش على مدى 2400 كيلو متر مربع من المسطحات المائية الأكثر ثراءً وتنوعاً بنظامها الأحيائي، حيث تعد موطنا لـ 80 نوعا من الطيور النادرة ونقطة استراحة لآلاف الطيور المهاجرة بين سيبيريا وآسيا وأفريقيا وهي اقل من ربع المساحة الكلية للأهوار قبل
رجاء خضير/ سارت بخطى ثقيلة نحو كرسيها الخاص في تلك الحديقة الواسعة ونظراتها الشاخصة نحو الباب الرئيس للدار: ترى من تنتظر هذه المرأة المسنة؟ وهل يأتي؟ أم ينتهي يومها بلا لقاء احبتها كأيامها الخوالي. جلستُ بهدوء بقربها وبدأت حديثي معها عن الدنيا، وعن الزمن الذي نعيشه وهو غير زمانهم.. قاطعتني قائلة.. لا تكملي، اعرف ماذا تريدين معرفته. قصتي وهؤلاء ممن تشاهدينهن متشابهة في أمور عدة.. تعرضنا لإنكار من
ارشيف واعداد عامر بدر حسون / بقلم صفاء الحيدري/ لقد اختلف المؤرخون في ذلك وذهبوا مذاهب شتى في تفسير المعنى الذي يرمز اليه اسم بغداد فقد جاء في معجم البلدان ان بغداد معناها (بستان رجل) فباغ بستان وداد رجل. بينما ذكروا في مكان آخر ان بغ اسم صنم وان كسرى اهدى خصياً من المشرق اقطعه هذه الأرض وكان من عبدة الأصنام فسمي بغ دادي وقيل بغ هو البستان ودادي تعني أعطى. وردت كلمة بغداد في كثير من المراجع
مهدي باجلان / في قلب دمشق القديمة، وعميقا بين أزقتها، مقاهٍ احتضنت روادها من داخل وخارج دمشق وحافظت على تراثها بالرغم من الحداثة في أغلب المقاهي والكافيهات الحديثة. مجلة "الشبكة" كانت لها جولة داخل أروقة مقاهي دمشق العتيقة وحكايات من ماض بعيد . مقهى النوفرة النوفرة هو أقدم مقهى في دمشق عاصمة الجمهورية العربية السورية حيث يتجاوز عمره الـ 500 سنة. يقع مقهى النوفرة في حي النوفرة، الذي كان
عامر جليل ابراهيم - عدسة: صباح الامارة/ التنوع مصدر غنى لأي مجتمع، ويجب أن تتم إدارته بحكمة، وإذا أردنا أن نقيم طريقة التعامل مع هذا التنوع الثر في تاريخ العراق المعاصر، فسنجد أن إدارة التنوع كانت وفق أنموذج الدولة/الأمة خلال 1921-2003 بمضمون قومي علماني عروبي، استبعد التقاليد الثقافية للجماعات السكانية المختلفة، دأبت مؤسسة مسارات للتنمية الثقافية والاعلامية (منظمة مجتمع مدني غير ربحية) على نشر
عدي العبادي / اشتهر المورث الشعبي العربي والغربي على حد سواء بحكايات مشوقة عن شخصيات اسطورية تنوعت على عدة أقسام منها الأبطال الخارقون للطبيعة مثل كلكامش, وانكيدو, روبن هود وسيدة البحيرة ومنها المخيفة التي كانوا يخوِّفون بها الأطفال الذين لا يخلدون الى النوم وليس الصغار فقط، بل وحتى الكبار مثل (السعلوّة والغول وفريج الأقرع وشقّاق البطون والطنطل، ومنها المغامرون مثل سندباد وعلاء الدين والشاطر
أحمد سميسم - تصوير: صباح الربيعي/ حقق العقيد منصور علي، بحيازته على تصنيف دولي من منظمة المعايير الدولية للرقابة على الأسلحة التابعة لمجلس الأمن - لجنة شؤون نزع السلاح، إنجازا باهرا، والحدث يحصل لأول مرة على المستويين الإقليمي والعالمي عن حيازة الأسلحة في العراق. علي حاصل على شهادة البكالوريوس في العلوم العسكرية العراقية والقانون، درس في أكاديمية (برامس هيل) في المملكة المتحدة لندن عام 2007،
جبار عبد الله الجويبراوي / منذ عام 1861م إلى عام 1958 م والمجتمع العماري لم يتغير كثيراً من حيث تركيبه الاجتماعي فهو مكون من مجتمع حضري لا تزيد نسبته عن ( 10% ) من مجموع سكان العمارة ومجتمع ريفي تشكل نسبته في بادئ الأمر نحو ( 90% )، ثم انخفضت تدريجياً حتى وصلت إلى (75% ) من مجموع سكان العمارة الكلي، وذلك في عام 1958م . والمجتمع الريفي قبلي تسوده السنن العشائرية غير المكتوبة وقوانين أوجدتها
