في فترة حرجة من تاريخ العراق المعاصر الذي كان تحت سلطة الاحتلال الإنجليزي، ولد بدر شاكر السياب العام 1926، وألقت الظروف السياسية آنذاك بظلالها على كاهله في مختلف مراحل حياته، فأثقلتهُ، وعانى ما عاناه سواء من السجن أو الرفض من العمل والطرد أو ملاحقة المخبرين وصولاً إلى هروبه إلى منفاه الاختياري في الكويت، خشية الاعتقال، كانت هذه المعاناة مادة دسمة لكثير من قصائده التي دوّن فيها هذه الأحداث. عُد
خضير الزيدي يلفت انتباهنا الباحث والمترجم صلاح السعيد بتناوله طقوس وعقائد تخص عالم الموتى في كتابه الصادر عن (دار تموز) للطباعة والنشر والتوزيع في سوريا. الكتاب يرصد في محتواه الداخلي، مجموعة من الأفكار والتقاليد في أزمنة مختلفة لقبائل وشعوب متعددة. لأن مفهوم الموت يتخذ أكثر من طابع روحي ومادي، فقد تعددت الأفكار والتصورات الغيبية والمعتقدات الدينية على أساسه، فلقد ركز كثيرون، ممن اهتموا بالدين
محمد غازي الأخرس/ في الرواية الثانية لغائب طعمة فرمان (خمسة أصوات)، يتجادل الأصدقاء الخمسة في البار، مسرحهم الأثير، فيصف سعيد، الذي هو نفسه المؤلف، صديقه حميد بالقول؛ "أنا أعرفه، كلنا نعرفه. بعد السهرة سيدعونا إلى الهيام في الشوارع، وإذا لم يجد ملبياً هام وحده، أو تمشى على شارع أبي نواس مثل شاعر فقد ربة شعره على الشاطئ. شاعر أخرس لست أدري من أين يجد الوقت ليقرأ." دأب سعيد على هذا
علاء حميد إدريس/ يعمل كتاب (تمثلات النهضة) الصادر عن (دار الجمل)، على ملاحقة التحولات الثقافية التي مر بها العراق في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. الكتاب يقع في ثمانية فصول يشكل من خلالها صورة أدبية وثقافية عن ملامح النهضة في العراق، التي حضرت عبر الشعر والأدب، لكنها لم تستطع الدخول إلى المجتمع كفكرة وعمل. خصوصيةٌ عراقية تذهب (فاطمة المحسن)، مؤلفة الكتاب، إلى أنها مرت بتجربة غنية مع
أربيل / كولر غالب الداوودي/ للمكتبات أهمية في التأثير على ثقافة المجتمع، إذ إنها تسهم في إثراء الوعي، لما لها من دور في التقدم الحضاري والثقافي، إذ إنها تعد كنزاً للمعلومات وحفظ تراث الأمم وتاريخها، وما قدمه علماؤها للحضارة الإنسانية. لهذا آثرنا القيام بجولة في رحابها لمعرفة العناوين المطلوبة من روادها. كتب بلغات عدة في محافظات إقليم كردستان الكثير من المكتبات التي تضم العديد من الكتب باللغات
حوار/ علي لفتة سعيد/ شاعر ومترجم وناشر، له رهافة المخيلة واتساع الرؤية، في الترجمة له شدة المحاججة وقوة المفردة ومخيلة العالم، ناشر له دار نشر تمكنت خلال سنوات أن تكون واحدة من أهم دور النشر العراقية، بل العربية، بعد أن اتسعت إصداراتها لتشمل نشر النصوص المترجمة من العربية إلى اللغات الأجنبية، ولاسيما الإسبانية، والعكس صحيح. فضلاً عن إصدار كتب بمختلف الأجناس والاختصاصات لكتاب عراقيين وعرب. إنه
محمد غازي الأخرس/ يكتب عبد الملك نوري إلى صديقه فؤاد التكرلي عام 1951 معرباً عن اشمئزازه من حياته وعجزه عن إنجاز شيء جديد: "إنني أشعر باشمئزاز شديد من حياتي الروتينية السخيفة التي ليس فيها شيء مثير، شيء جديد يجعل الحياة مستساغة في نظري. الديون تزداد وتتراكم يوماً بعد يوم.. والحياة تفقد طعمها اللذيذ، فلا أجد إلا مرارة في نفسي." يضيف نوري في رسالة أخرى مؤرخة في 1952: "ليتني أستطيع
هو علي حسين محسن عبد الجليل الوردي، عالم الاجتماع العراقي والمؤرخ المعروف، لقب بـ "الوردي" نسبة إلى مهنة جده الأكبر التي كان يمارسها في صناعة تقطير ماء الورد. ولد في بغداد عام 1913. يعد الوردي واحداً من أهم المفكرين بعلم الاجتماع في العراق والوطن العربي، إذ استطاع أن يخترق الوسط الأكاديمي ويدخل الوسطين الثقافي والاجتماعي ليحلل ويطرح مجموعة من المفاهيم التي جعلت الكثير من العراقيين
حوار / علي السومري/ شاعر وروائي، يكتب لينجو من ظلام النسيان، ويوثق معاناة الإنسان المحاصر بالدم، المقهور بالموت. ولد في بغداد عام 1965، وأصدر ست روايات وكتاب نصوص ومجموعتين شعريتين، بينها (غرق طفيف)، و(منتصف مائل)، و(ثمرة الإله)، و(زولام). عضو اتحاد الأدباء والكتّاب في بغداد، نشرت نصوصه الشعرية في صحيفتي الصباح والزمان. إنه (وحيد أبو الچول)، الشاعر والروائي الذي كان لنا معه هذا الحوار، ابتدأناه
زياد جسام/ كان التجريد في الفن التشكيلي العراقي والتجارب الفكرية هما السمتين الواضحتين، ولاسيما في أعمال الكثير من جيل الفنانين الرواد وما بعدهم، حتى أن الاتجاهات الأخرى تراجعت أمام هذه النزعة. أما الآن -في وقتنا الحالي- فقد تراجعت الحركة التجريدية بشكل لافت للنظر، ففي المعارض الحالية المختلفة نلاحظ طغيان التجارب التعبيرية والواقعية والتشخيص الواضح.. فما أسباب هذه التحولات؟ هل تعد تماشياً مع
