احمد عبد الحسين/ لا يكفُّ الإنسان عن ملاحقة معنى لحياته. صحيح أنّه يشترك مع سائر الكائنات في إرادة العيش وحفظ النوع، لكنه الكائنُ الوحيد بينها الذي لا يريدُ العيشَ كيفما اتفقّ، بلْ يعرف أن ثمة جوهراً لحياته، معنى يحرصُ على أنْ لا يبدّده في العيش. هذا الجوهريّ الذي في الإنسان هو ما أملي عليه أن يكون على هذا النحو من الفرادة والغرابة. هو وحده الذي تساءل عن الوجود، فأصبح محكوماً بقَدَره باعتباره
حسن العاني/ إلى خمسين سنة مضت، كان عطارو بغداد يرفعون على واجهات دكاكينهم، أو في أماكن بارزة منها، لوحةً تحمل العبارة التالية (الغلط والسهو يعاد الى الطرفين)، وليس أحد من أبناء جيلي، إلا وشهد أكثر من حالة، يقوم فيها المشتري باعادة هذا المبلغ من المال، أو تلك البضاعة، إلى البائع (صاحب الدكان) لأنه أخطأ في حساب المال أو كمية البضاعة.. وبالعكس.. وكانت هذه هي إحدى السلوكيات النبيلةِ للعراقيين، والتي
محسن ابراهيم/ مسرح مقفر قبل غيابه، فكيف بعد رحيله, الكبار لايرحلون إنما يتركون آثارا لهم تستدل بها أجيال قادمة, يوسف العاني الذي أغنى المسرح كتابة وتمثيلا ، جعل من الخشبة مدرسة ومن المسرح منهجا يعالج هموم ومعاناة الفئات المسحوقة من المجتمع العراقي، فضلا عن أسلوبه النقدي والساخر في تناول الموضوعات. للعاني فضل كبير في حداثة المسرح العراقي، تمثيلاً واخراجا وتأليفا واقتباسا. ومن خلال تأسيسه لفرقة
د. علي الشلاه/ مهما تكن نتائج المحاولات التي تبذل هنا وهناك لتدارك تداعيات قانون جاستا الأمريكي فإن الحقيقة الثابتة ان المملكة السعودية لم تعد مجرد دولة اتهم مواطنوها بالإرهاب بل أصبحت بنظر المشرعين والقضاة الأمريكان دولة مدانة، ولذا فإن المشكلة السعودية الان لم تعد مشكلة مالية فهي كانت تحل كل مشاكلها بالدفع المالي وهو بالحقيقة مصدر مشاكلها أيضا. ان تشريع هذا القانون واثاره على مستقبل المملكة
عامر بدر حسون/ بدأت علاقتنا بالبلابل يوم أهدانا احد الأصدقاء ثلاثة بلابل عراقية. قال انه سيغادر الشام لاجئا وانه لا يستطيع اطلاق سراحها لانها ستضيع في الغربة أو شيئا من هذا القبيل! على مضض قبلنا المسؤولية (الوطنية!) وقدمنا للبلابل خدمة «خمس نجوم» على أمل أن آخذها، ذات يوم، الى بستان واطلق سراحها هناك. وبناء على الدلال والعشرة الطيبة تحسنت أخلاق البلابل، وصارت تغادر القفص لتأكل وتشرب معنا وتقف
جمعة اللامي/ “وأما بنعمة ربك فحدث” (قرآن كريم) قبل ربع قرن وقفت بـ”جبل عرفات”, وبعد أن أحرمتُ بكفني، على عادة أهلي بميسان، تذكرتُ ما جرى معي بموسم سنة 1984، حين منعني”متطرفٌ” بالسفارة السعودية بأبوظبي من الوصول إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، وعندها خاطبت محمداً: “منعني عنك أتباعك”!. ولكنْ حين إقترب موسم 1990 حدث ما لم يكن بحسباني. كنت أجلس إلى صديق عزيز عليّ في مكتبه، فسالني”أترغب في الحج؟”.
أحمد رحيم نعمة / بل أكثر من خمسة أعوام كانت بعض اتحاداتنا الرياضية تعيش حالة غير مستقرة، بل أن الاخفاق كان عنوان مشاركاتها الخارجية وعلى جميع المستويات، وبعد التغيير في مضمون الادارات التي اشرفت عليها تغير الحال قليلاً حتى أصبحت منتخباتنا تنافس بشكل جدي في المسابقات الخارجية، فعلى سبيل المثال منتخبنا الوطني بالرماية الذي كان رقما تكميليا في البطولات العربية والاسيوية صار في الخمس سنوات الأخيرة
اياد عطية الخالدي/ يمثل حدث تحرير الموصل بأبعاده الإستراتيجية والجيوسياسية انعطافة حاسمة في تاريخ البلاد والمدينة معا، فبعد سنوات الحرب والدمار والصراع مع هذا التنظيم المتطرف سيكون بوسع العراقيين الخلاص من الإرهاب وطرده الى خارج حدود الوطن بلا رجعة ان شاء الله. ولن يكون بوسع خلايا التنظيم النائمة والمتخفية ان تعيد العراق الى الوراء وهي ترفس رفسة الاحتضار، إذ ان أوراق لعبتها تناثرت ولم يعد الناس
نرمين المفتي/ في سنوات الحصار القاسية حين بدأت القطط تلتهم الحشيش الجاف، انتشرت نكتة سوداء تقول ان ذئبا جائعا مر بقطيع اغنام يحرسها كلب بدا بصحة جيدة، توقف الذئب وسأل الكلب من أين يأتي بالطعام ليبدو بوافر الصحة ومرتاح البال؟ وكان جواب الكلب بأنه يحرس القطيع ويكافئه صاحبه بفخذ لحم لثلاث وجبات يوميا.. وقال للذئب بأنه تناول وجبتي الفطور والغذاء لذلك اليوم وانه مستعد ان يتبرع له بوجبة العشاء.. تساءل
احمد عبد الحسين/ سألني الشاعر عباس بيضون يوماً: ما السبب الذي يجعل من رموز كربلاء وعاشوراء والطفّ وشخوص الواقعة الحسينية حكراً على قصيدتَيْ العمود والتفعيلة دون قصيدة النثر؟ قال: تجد في قصيدة النثر رموزاً وأساطير وشخوصاً تأريخية، تمتدّ من كلكامش ولا تنتهي بالمسيح، لكنّ واقعة كربلاء وما يحفّ بها بقيتْ تدور في أبهاء الشعر الموزون. جاء سؤاله بعد أمسيةٍ لي في باريس قرأتُ فيها نصاً عنوانه “كربلاء
