محسن إبراهيم فقد المسرح العراقي طيفًا عزيزًا من ألوانه الزاهية، إذ رحلت عن خشبته فنانة شكلت الوجدان الفني، ومثلت صوت العراق الأصيل في فضاءات المسرح والثقافة، بثقة تفانيها وإصرارها. لم يكن عمرها مجرد أيام معدودات، بل كان مسيرة من الإبداع والإشعاع. غادرت خشبة الحياة، كما كانت دائمًا، بهدوء المبدعين، وعظمة من عرف كيف يحيا على الخشبة، ويمنحنا من قلبه حياة كاملة في كل دور. رحلت الدكتورة إقبال نعيم،
صفاء ذياب منذ بداية القصيدة الحسينية في الشعر العربي بعد فاجعة كربلاء، كان الرثاء بشكله التقليدي سمة أساسية في هذه القصيدة، وصولًا إلى العصر العباسي، ليغير دعبل الخزاعي من شكلها الكلاسيكي إلى الربط بين الحزن والانتماء السياسي المعلن، متحديًا السلطة العباسية بجرأة لغوية، ليتبعه السيد حيدر الحلي في العصر العثماني، الذي حوّل الرثاء إلى وسيلة لبعث الوعي وتكريس مظلومية الإمام الحسين في الذاكرة
رضــا الـمـحـمــداوي لمْ تعدْ عملية إنتاج الأعمال الدرامية التلفزيونية عملية سهلة أو بسيطة، على المستوى المالي والميزانيات والمستلزمات الإنتاجية الواجب توفرها، ذلك لإن إنتاج مسلسل تلفزيوني باتَ يتطلب أموالًا طائلةً وعمليات لوجستية قد لا تستطيع بعض القنوات توفيرها أو القيام بها لغرض تحريك ماكنة الصناعة الدرامية، وسيزداد الوضع صعوبةً وتعقيدًا لدى المؤسسات والدوائر الفنية والإعلامية الرسمية التي
أحمد سعداوي يأتي الإلهام لكثير من الأدباء في لحظات الهدوء والسكينة وتعب الجسد، أو أوقات ما قبل النوم، لكن الكوابيس والأحلام لها مكانة خاصّة. لقد أنجزت ميري شيللي رواية (فرانكشتاين) في 1816 بسبب كابوس داهمها خلال النوم، عن عالِم ينشئ إنسانًا، ثم يرتعب مما صنعت يداه. العديد من القصص التي كتبها إدغار آلان بو كانت من وحي أحلامه وكوابيسه. روايات شهيرة مثل (دكتور جيكل ومستر هايد) لستيفنسون، و(دراكولا)
حوار / زياد حسام تميز بجمعه بين التجربة الأدبية والاشتغال الفلسفي والسياسي. بدأ مسيرته من أجواء مدينة الهندية الثقافية، ثم انفتح وعيه في بغداد، وتوسعت تجربته لاحقًا في المنافي، حيث أنجز دراساته العليا، وواصل الكتابة والتدريس. كما عُرف بكتاباته العقلانية والتنويرية، وبسعيه الدائم لتحرير الفكر من الأطر الجامدة، مؤمنًا بان الشعر والفلسفة وجهان لحقيقة واحدة، هو د. حسين الهنداوي، الذي حاورناه عبر هذه
ريا محمود حين يُقال (تموز) في العراق، لا يُفهم فقط على أنه الشهر السابع من السنة الميلادية، بل يُستحضر معنى أعمق، هو قصة فتى الآلهة، إله الخصب والموت والقيامة، الذي عرفته معابد سومر وبابل، واسمه (دموزي)، الذي حملهُ السوريون إلى بلاد الشام باسم (أدونيس)، وورثه العراقيون، لاوعيًا، في لغة الحنين والعزاء والمطر. فمن هو تمّوز في جذوره الأولى؟ ولماذا بقي اسمه حيًّا في مفردات العراقيين حتى اليوم؟ أساطير
كربلاء/ عامر جليل إبراهيم تصوير/ إعلام الأمانة العامة للمزارات الشيعية يمثل مرقد الإمام عون بن عبد الله (ع) أحد أبرز المحطات الدينية والروحية في مدينة كربلاء المقدسة، إذ يقع على أحد المحاور الحيوية المؤدية إلى مرقد الإمام الحسين (ع)، ويعدّ استراحة مهيبة لجموع الزائرين المتجهين إلى كربلاء من مختلف محافظات العراق والعالم الإسلامي. هذا المقام الشريف الذي يُلقب بـ (المعزِّب) لخدمته زائري الإمام
عبد المنعم الأعسم في غرناطة الإسبانية، مسقط رأسه، هناك شارع يحمل اسمه: ابن طفيل، أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن طفيل القيسي، المفكر، القاضي، الفلكي، الطبيب، الفيلسوف، الشاعر، صاحب المؤلَف الشهير الذي اخترق به الأسوار وخلب العقول وأحدث جدلًا وضجة في كل مكان، ونعني به سٍفره الشهير وسرديته العجيبة (حي بن يقظان)، وقيل فيه إنه "فرد ذو عدة أفراد"، فيما كتب ابن طفيل نفسه في خاتمة هذه
رجاء الشجيري مع السرعة الهائلة في التقنيات، ومتطلبات الحياة حولنا، برز حلم البعض في التخلص من البدانة المفرطة والوزن الزائد للحصول على مواصفات الجسم الممشوق بمواصفات جمالية، عن طريق (إبر التنحيف) ومنها (المونجارو والأوزمبك)، وهما الأحدث والأكثر استجابة للمصابين بالسمنة، لتلبية احتياجاتهم. برغم أسعارها الغالية وموافقة منظمة الدواء العالمية عليها، نتساءل: هل هي آمنة الاستخدام دون آثار جانبية خطرة،
الناصرية / صفاء أنصاف لم تكن مدينة قلعة سكر، الغافية على نهر الغرّاف في محافظة ذي قار، سوى ميناء لنقل البضائع بين مدينتي الكوت والناصرية، فهي تقع في منتصف المسافة بينهما، حتى خُطّط لها كمدينة في العام 1863، كمركز يتفرع منه سوقان، ونهر يشقّها إلى نصفين متباينين: ريف ومدينة، لا يختلطان. التخطيط للمدينة ووضع أسواقها جعل سكّانها يحافظون على شكلها الأولي، حتى بعد التحوّلات التي طرأت عليها، بانهيار
