علي السومري - رسوم : علاء كاظم / لا يمكن أن يُذكر الشعر الحر دون أن يكون اسمه موجودًا كأحد أعمدته. شاعر تمرّد على العمود، وأسس مع معاصريه (السياب والبياتي والملائكة)، تلك القفزة التي تحدت القصيدة العمودية وأنتجت -فيما بعد- قصيدة النثر الحديثة. بُلند الحيدري، المولود في بغداد عام 1926، الشاعر الطليعي، الذي اعتقل بعد انقلاب شباط عام 1963، غُيّب عن المشهد الثقافي بقرار سياسي، ورُفع اسمه من مناهج
الشبكة العراقية / رئيس شبكة الإعلام العراقي كريم حمادي يؤكد التمهيد لعقد اتفاقات بين الشبكة (IMN) ومؤسسة (DW) الألمانية لتطوير العمل الإعلامي، وسبل بناء جسور التواصل لخدمة الرسالة الإعلامية وتفعيل مذكرات التفاهم المبرمة مع الشبكة. جاء ذلك خلال مشاركة العراق بوفد رفيع المستوى من شبكة الإعلام العراقي، برئاسة رئيس الشبكة كريم حمادي، في فعاليات منتدى الإعلام العالمي الذي نظمته قناة دويتشه فيله (DW)
علي السومري / لا يمكنك، وأنت تتأمل أعماله، إلا أن تشعر وكأنك في رحلة تغادر فيها لحظتك الآنية، متوجهًا إلى سنوات مرّت بسرعة فائقة. أسلوبه الواقعي، الممزوج بتعبيرية عالية، يثير في المخيلة أسئلة الغياب والوجود. لوحاته المدهشة تصفع الذاكرة، وتوجهها إلى إعادة التفكر بهذه المشاهد العادية في الحياة، الساحرة على قماش إبداعه. فيصل لعيبي، المولود في البصرة عام 1945، الرسام والنحات، الذي طالما آمن بأن
صفاء ذياب منذ بداية القصيدة الحسينية في الشعر العربي بعد فاجعة كربلاء، كان الرثاء بشكله التقليدي سمة أساسية في هذه القصيدة، وصولًا إلى العصر العباسي، ليغير دعبل الخزاعي من شكلها الكلاسيكي إلى الربط بين الحزن والانتماء السياسي المعلن، متحديًا السلطة العباسية بجرأة لغوية، ليتبعه السيد حيدر الحلي في العصر العثماني، الذي حوّل الرثاء إلى وسيلة لبعث الوعي وتكريس مظلومية الإمام الحسين في الذاكرة
رضــا الـمـحـمــداوي لمْ تعدْ عملية إنتاج الأعمال الدرامية التلفزيونية عملية سهلة أو بسيطة، على المستوى المالي والميزانيات والمستلزمات الإنتاجية الواجب توفرها، ذلك لإن إنتاج مسلسل تلفزيوني باتَ يتطلب أموالًا طائلةً وعمليات لوجستية قد لا تستطيع بعض القنوات توفيرها أو القيام بها لغرض تحريك ماكنة الصناعة الدرامية، وسيزداد الوضع صعوبةً وتعقيدًا لدى المؤسسات والدوائر الفنية والإعلامية الرسمية التي
حوار / زياد حسام تميز بجمعه بين التجربة الأدبية والاشتغال الفلسفي والسياسي. بدأ مسيرته من أجواء مدينة الهندية الثقافية، ثم انفتح وعيه في بغداد، وتوسعت تجربته لاحقًا في المنافي، حيث أنجز دراساته العليا، وواصل الكتابة والتدريس. كما عُرف بكتاباته العقلانية والتنويرية، وبسعيه الدائم لتحرير الفكر من الأطر الجامدة، مؤمنًا بان الشعر والفلسفة وجهان لحقيقة واحدة، هو د. حسين الهنداوي، الذي حاورناه عبر هذه
سجى السعدي تصوير / خضير العتابي لطالما كانت المقاهي في العراق أكثر من مجرد أماكن لتناول الشاي أو القهوة. فقد كانت، وما زالت، مساحات حيوية للحوار الثقافي وتبادل الأفكار، حيث تتجمع فيها العقول المفكرة من الأدباء والفنانين والسياسيين. من (“الكهوة) القديمة، التي ارتبطت ارتباطاً وثيقاً بالتراث البغدادي، إلى المقاهي الثقافية الحديثة التي أصبحت منصات للنقاشات الفكرية والأمسيات الأدبية، ظل دور هذه
صفاء أنصاف لم تكن الأساطير، بوضعها العام، نتيجة لخيالات لا صحّة لها. وبما أنَّنا ما زلنا ندرس الأسطورة اليوم كما وجدناها في الرقم الطينية من دون أية تغييرات على النص الأصلي، فإنَّنا نلاحظ التفاوت الكبير بين عقل الإنسان البدائي (حسب ما يقال) وعقل الإنسان المتطور(الحالي). إنسان الكهوف والمغارات في العراق القديم، كان يوضّح أفكاره عبر رسومات لا تخرج عن محور حياته اليومية، وهذه الرسومات، حيثما وجدت،
زياد الرسام كيف يمكن للإنسان أن ينتمي إلى مكانين في آنٍ واحد؟ وهل الانتماء فكرة ثابتة أم متغيرة مع تغيّرنا؟ بهذه الأسئلة تفتتح الكاتبة العراقية البريطانية داليا الدجيلي كتابها الأول (بابل، ألبـيون)، وهو عمل يجمع بين السيرة الذاتية، والمقالة الثقافية، والتأمل البيئي، والحكاية الشعبية، في طريقة سرد تبحث عن الجذور المشتركة بين الشرق والغرب، بين العراق وبريطانيا، بين الأساطير القديمة والأسئلة الحديثة
حسين محمّد عجيل "سافرتُ من كركوكَ بالسَّيّارة المُعتادةِ نحوَ السُّليمانيّة، كان الطّريقُ في غايةٍ من الأمن، كيف لا وقد كان المُسافِرُ قبل سنةٍ لا يخطو في هذا الطّريق خُطوةً إلّا برِفقةِ المُدرَّعات، والآن تَرى السّيّاراتِ روائحَ غادياتٍ طُوْل النَّهار، كأنَّ الطّريقَ طريقُ كربلاء- بغداد، بلا أدنى فَرْقٍ، لولا مناظرُ الجبالِ الشّامخةِ والأوديةِ الخضراءِ الجميلةِ، تُضاهي جبالَ وأوديةَ سُويسرة
