حليم سلمان ليس هناك منفذ للهروب من سؤالٍ يتردد هذه الأيام بكثرة، على مدار الوقت، وفي زحمة الحملات الانتخابية لـ 7,768 مرشحًا، من بينهم 2,248 امرأة، في انتخابات 2025: من أنتخب؟ يحتدم النقاش بين الناس حول هذا السؤال، الذي تجاوز كونه سياسيًا، ليصبح اجتماعيًا وفكريًا في نفس الوقت. فالانتخابات البرلمانية العراقية أعادت إلى الواجهة تساؤلًا أعمق: كيف يختار الناخب من يصوّت له؟ إنه سؤال يتخطى الفعل
نرمين المفتي عندما تسقط القنابل، لا تنهار البيوت فقط، بل يختبر صمود الإنسان وسط الركام والدماء. سنتان على المجزرة، وما زالت الجراح مفتوحة على مصاريعها. مرت سنتان، والركام ما زال شاخصًا، كأضرحة بلا أسماء. سنتان والوجوه الصغيرة التي غابت لم تعد، والأمهات ما زلن يعددن أسماء أولادهن بصوت متهدج، خشية أن يُمحى وجودهم من الذاكرة، كما مُحي من الأرض. المشاهد اليومية في غزة تتكرر كأفلام صامتة، طفل يجلس بين
حميد قاسم يستدرجني بعض الأصدقاء، في جلساتنا الحميمية، للعودة إلى ذكرياتي ومحطات حياتي الأولى، والراهنة كذلك. ولأني أتمتع بذاكرة فولاذية -هكذا يقول بعضُهم لي- عن أحداث مهمة وشخصيات مؤثرة في الأدب والفن وحتى السياسة. أستفيض بسرد ذكريات لا تستفز ما نسميه الجو العام المسموح به الذي نعيشه، فأحدثهم عن أول تلفزيون دخل بيتنا، وعن معرفتي الأولى بكوكب حمزة، وصداقتي مع رياض أحمد وفاضل الربيعي وعبد الرحمن
عبد المنعم الأعسم الطبيب الجراج الألماني الشهير (بيتر فايكوتشي) يلفت النظر إلى أنه، في كل مرة يتتبع أعصاب الإنسان وشرايينه، لا يجد أثرًا للضمير. ويتساءل: "ترى هل نحن من دون ضمائر، وهل ضمائرنا مخفية في مكان ما؟" وكان هذا مدخلًا لبحوث عن سلطة الضمير في الإنسان: أشكال ظهوره وحالات استتاره. القاعدة الجنائية التقليدية تقول "كل ما هو متخفٍ عن الأنظار مريب." وقد يحمل مخالفة، أو ذنبًا
أحمد سعداوي حين وقع الانفجار الإرهابي في شارع المتنبي (5 مارس / آذار 2007)، كنت أضع اللمسات الأخيرة على روايتي الثانية "إنه يحلم أو يلعب أو يموت". صارت الأماكن آنذاك، من جسر العبور في باب المعظم، والميدان، وشارع الرشيد، والمتنبي، وما حولها، مناطق مقفلة لا يقربها أحد، بسبب انتشار العصابات الإرهابية، خصوصًا في فترة ما بعد الظهر. في آخر صفحات الرواية، صوّرت مشهدًا، حيث يجتمع الأبطال
مالك خلف وادي تُعد الصناعة الوطنية إحدى الركائز الأساسية لتحقيق التنمية الاقتصادية المستدامة في العراق، إذ تمثل المحرك الرئيس لتنويع مصادر الدخل وتقليل الاعتماد على القطاع النفطي. بعد سنوات من التراجع، نتيجة التحديات الأمنية والاقتصادية، باتت عودة الصناعة أولوية وطنية تسعى الحكومة إلى تحقيقها، من خلال المبادرة الصناعية التي تهدف إلى إحياء المصانع المتوقفة، وتشجيع الاستثمار في المشروعات الإنتاجية
محمد عبد الجبار الشبوط منذ أن بدأ الإنسان يسأل: "من أنا؟" بدأ يبحث عن معنى هويته في أبعاد متشابكة: الوراثة، البيئة، التجربة، الإرادة. وفي عصر العلوم الحديثة، طغى الخطاب البيولوجي: الإنسان هو ما ترثه جيناته. وفي الخطاب الديني التقليدي، طغى الحُكم الأخلاقي الجامد: الإنسان مسؤول بالكامل عمّا يفعل. لكن كلا المنظورين، رغم صدقه الجزئي، يظل قاصرًا عن الإمساك بجوهر الإنسان الكامل. في مشروع
حليم سلمان يشهد العالم تحوّلًا جذريًا في بنية "سوق العمل"، بفعل التطوّر السريع للتقنيات والرقمنة، وفي مقدمتها الذكاء الاصطناعي، هذا التحوّل ليس مجرد تحديث تقني، بل ثورة صناعية تعيد تشكيل طبيعة الوظائف، وأنماط الإنتاج، والمهارات المطلوبة للنجاح المهني. أكثر ما يثير الانتباه، أن الذكاء الاصطناعي صار ينجز مهام كانت محصورة بالإنسان، كتحليل البيانات، وتشخيص الأمراض، وخدمة العملاء، وإدارة
نرمين المفتي عندما نذكر مصطلح "الزمكان"، يتبادر إلى الذهن آينشتاين ومختبرات الفيزياء الحديثة. لكن قليلين يدركون أن جذور هذا المفهوم، بمعناه الثقافي والوجودي، تمتد إلى أرض العراق، حيث خطت الحضارات السومرية والبابلية أولى محاولات الإنسان في فهم العلاقة بين الزمن والمكان. في سومر، قبل أكثر من خمسة آلاف عام، لم يكن الزمن خطًا مستقيمًا، كما تصوره الحداثة الغربية، بل دائرة تدور في طقوس
مالك خلف وادي* مع تسارع وتيرة التحولات التكنولوجية في العالم، بات مفهوم المدن الذكية أداة ستراتيجية لتحقيق التنمية المستدامة وتعزيز تنافسية الاقتصادات الوطنية. وفي العراق، حيث ما زالت التحديات التنموية قائمة ومعقدة، يبرز تبني هذا المفهوم كخيار حتمي لمعالجة قصور البنية التحتية، وضعف التنسيق بين الجهات الحكومية، ونقص التشريعات والتمويل الموجّه نحو الابتكار. إن بناء مدن ذكية عراقية يعني إرساء نموذج
